{"id":172,"date":"2024-05-03T00:17:59","date_gmt":"2024-05-02T22:17:59","guid":{"rendered":"http:\/\/heraclite.eu\/?p=172"},"modified":"2024-10-02T00:27:03","modified_gmt":"2024-10-01T22:27:03","slug":"bronislaw-geremek-et-leurope-de-demain-ou-comment-eduquer-a-lesprit-europeen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/2024\/05\/03\/bronislaw-geremek-et-leurope-de-demain-ou-comment-eduquer-a-lesprit-europeen\/","title":{"rendered":"Bronislaw Geremek et l\u2019Europe de demain – ou \u00ab comment \u00e9duquer \u00e0 l\u2019esprit europ\u00e9en \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019Europe \u2013 cette merveille<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Vous\nverrez\u2026 Un jour, vous serez dans votre bureau \u00e0 la Commission europ\u00e9enne en\ntrain de transpirer sur la nouvelle Directive Bananes, mais \u00e0 un moment vous\nl\u00e8verez la t\u00eate et vous vous direz : l\u2019Europe\nc\u2019est quand m\u00eame merveilleux<\/em> \u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans la bouche du\nprofesseur Bronislaw Geremek s\u2019adressant \u00e0 ses \u00e9tudiants du Coll\u00e8ge d\u2019Europe,\nl\u2019Europe c\u2019\u00e9tait un peu comme la 8\u00e8me<\/sup> merveille du monde. C\u2019est sur\ncet \u00e9merveillement qu\u2019il concluait, inlassablement chaque ann\u00e9e le cours qu\u2019il\ndispensait \u00e0 Natolin. Un cours difficile, exigeant, complexe et conceptuel,\nd\u00e9roul\u00e9 entre septembre et d\u00e9cembre, alors que le campus passait du splendide\nfestival de l\u2019automne dor\u00e9 polonais \u00e0 la nuit pr\u00e9coce d\u2019un hiver\ninhabituellement rude pour la plupart des \u00e9tudiants.<\/p>\n\n\n\n

Un voyage au c\u0153ur\nde la \u00ab Civilisation europ\u00e9enne \u00bb, pour en explorer les\n\u00ab h\u00e9ritages et perspectives \u00bb. Combats politiques et controverses religieuses,\nconqu\u00e9rants, crois\u00e9s ou colons, th\u00e9ologiens, missionnaires et universitaires, d\u00e9veloppements\nindustriels et transformations sociales, d\u00e9mocratisation et recherche de la justice\nsociale, traditions et modernit\u00e9s, moments glorieux et sombres p\u00e9riodes.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re les\nflammes des autodaf\u00e9s, les brouillards de Treblinka ou la boue des tranch\u00e9es,\nentre la Fl\u00fbte enchant\u00e9e,<\/em> le sourire\nde Mona Lisa ou les rimes des Ch\u00e2timents<\/em>,\nface \u00e0 Sainte-Sophie, Reims et Westminster, en m\u00e9ditant Il principe <\/em>de Machiavel, Civitas<\/em>\nDei <\/em>de Saint-Augustin, L\u2019esprit des lois <\/em>de Montesquieu et Die fr\u00f6hliche Wissenschaft <\/em>de Nietzsche,\nen racontant Mantzikert, L\u00e9pante, Tannenberg, Stalingrad ou Trafalgar, en liant\nles Tuileries (1789), le Palais d\u2019hiver (1917) et le Brandebourger Tor (1989)\u2026\nune fa\u00e7on \u00e9rudite mais tellement simple de montrer combien les trait\u00e9s de Rome\ndoivent \u00e0 leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs de Verdun ou de Westphalie. <\/p>\n\n\n\n

De mythes\nfondateurs en faits historiques concrets, le Professeur invitait ses \u00e9tudiants\nsur un chemin historique escarp\u00e9, parsem\u00e9 de profondes r\u00e9flexions\nphilosophiques sur l\u2019essence de la pens\u00e9e europ\u00e9enne, l\u2019originalit\u00e9 d\u2019une\ncivilisation construite dans la rencontre des contraires et l\u2019audace\nprom\u00e9th\u00e9enne des hommes et femmes qui en tiss\u00e8rent la trame historique. On l\u2019y suivait\ncomme Dante suivit B\u00e9r\u00e9nice, \u00e0 la rencontre des ma\u00eetres d\u2019aujourd\u2019hui, Braudel\nbien s\u00fbr, mais aussi Toynbee, Elias, Duroselle ou Morin, et de ceux d\u2019hier, d\u2019H\u00e9rodote\n\u00e0 Victor Hugo.<\/p>\n\n\n\n

Seule constante\nou presque d\u2019un programme acad\u00e9mique souvent remani\u00e9 depuis l\u2019\u00e9tablissement en\n1994 du campus polonais du Coll\u00e8ge d\u2019Europe, \u00e0 Natolin dans l\u2019ancien fief des\nPotocki, les cours du professeur Geremek prenaient ainsi le contre-pied parfait\ndes approches technocratiques qui aujourd\u2019hui caract\u00e9risent trop souvent les\n\u00e9tudes europ\u00e9ennes. Quitte \u00e0 plonger certains \u00e9tudiants dans l\u2019angoisse,\nsilencieux ou r\u00e9tifs devant la profondeur conceptuelle exig\u00e9e d\u2019eux, et rassur\u00e9s\nseulement par le doux langage bien balis\u00e9 du droit europ\u00e9en de la concurrence\nou la m\u00e9canique bien huil\u00e9e des rouages du grand march\u00e9 int\u00e9gr\u00e9.  <\/p>\n\n\n\n

Dispens\u00e9 dans un\nfran\u00e7ais soutenu, particuli\u00e8rement d\u00e9concertant pour les moins \u00e0 l\u2019aise avec la\nlangue de Racine, ce cours ambitieux r\u00e9sultait d\u2019un constat et d\u2019un pari. Le\nconstat que dans ce domaine en pleine expansion que repr\u00e9sentent les \u00ab \u00e9tudes\neurop\u00e9ennes \u00bb, il y avait effectivement une place naturelle, et\nn\u00e9cessaire, pour l\u2019approche g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Europe en tant que civilisation\ncommune, entre m\u00e9moire collective et histoires partag\u00e9es. Quant au pari,\nc\u2019\u00e9tait celui d\u2019une \u00e9ducation \u00e0 \u00ab l\u2019esprit europ\u00e9en \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Alors que\ns\u2019ouvrait au tournant du nouveau mill\u00e9naire le grand d\u00e9bat sur l\u2019avenir de\nl\u2019Union europ\u00e9enne, le professeur Geremek y d\u00e9celait en filigrane la d\u00e9licate question\nde la \u00ab finalit\u00e9 europ\u00e9enne \u00bb. Quitte \u00e0 faire parfois un peu de t\u00e9l\u00e9ologie,\nc’est-\u00e0-dire commettre le p\u00e9ch\u00e9 originel des historiens, qui fait du pass\u00e9 la\nlongue marche n\u00e9cessaire vers un pr\u00e9sent in\u00e9luctable\u2026 Mais quand on est pass\u00e9\nde l\u2019\u00e9tude du pass\u00e9 \u00e0 la fabrication de l\u2019avenir, on n\u2019a aucune raison de ne\npas assumer la relation incestueuse entre histoire et politique.<\/p>\n\n\n\n

Car cette\nentreprise intellectuelle r\u00e9pondait \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 politique :\nprolongeant dans l\u2019amphith\u00e9\u00e2tre les principes inspirant son action publique sur\nla sc\u00e8ne europ\u00e9enne, il consid\u00e9rait comme une ardente priorit\u00e9 politique de\nfournir aux jeunes Europ\u00e9ens, et surtout aux futurs leaders de cette Europe en\nconstruction, le savoir n\u00e9cessaire sur leur pass\u00e9 commun ainsi que sur les\nd\u00e9fis et interrogations concernant l\u2019avenir de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne :\n\u00ab Il est particuli\u00e8rement important de lier le pass\u00e9 et l\u2019avenir en\ncherchant de quelle fa\u00e7on l\u2019histoire p\u00e8se sur l\u2019actuel et d\u00e9finit \u2013 ou non \u2013 les contours d\u2019une\ncivilisation et forme l\u2019esprit europ\u00e9en de nos jours. L\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00e9tudier\nles fondements et les forces cr\u00e9atrices de la civilisation europ\u00e9enne est au\nseuil de ce si\u00e8cle bien \u00e9vident. On peut accepter ou nier la th\u00e8se de Samuel\nHuntington sur le choc des civilisations, mais on ne peut pas ignorer\nl\u2019importance du concept de civilisation pour la compr\u00e9hension du monde actuel. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il estimait en\noutre qu\u2019avec le relatif recul progressif de la puissance \u00e9conomique et de\nl\u2019influence politique de l\u2019Occident dans le processus de mondialisation, il\nfallait lier la r\u00e9flexion sur le r\u00f4le global de l\u2019Europe avec celle de la place\nde la civilisation europ\u00e9enne dans ce monde r\u00e9solument post-occidental.  \u00ab O\u00f9 sommes-nous, d\u2019o\u00f9 venons-nous et o\u00f9\nvoulons-nous aller ensemble ? \u00bb C\u2019est avec cette triple question r\u00e9currente\nqu\u2019il remettait en perspective toute l\u2019actualit\u00e9 politique d\u2019une Europe en\nconstruction.<\/p>\n\n\n\n

Le pari d\u2019une\n\u00e9ducation \u00e0 l\u2019esprit europ\u00e9en, c\u2019est en fin de compte celui de r\u00e9pondre \u00e0 cette\nbr\u00fblante question : \u00ab pourquoi voulons-nous vivre\nensemble ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Faire les Europ\u00e9ens\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Maintenant\nil faut faire les Europ\u00e9ens. \u00bb Dans un Coll\u00e8ge d\u2019Europe o\u00f9 se cotoyaient\nplus d\u2019une trentaine de nationalit\u00e9s europ\u00e9ennes voire extra-europ\u00e9ennes chaque\nann\u00e9e, c\u2019\u00e9tait une boutade. Mais des plus s\u00e9rieuses. Parodiant Massimo\nd\u2019Azeglia qui affirmait au lendemain de l\u2019unit\u00e9 italienne obtenue \u00e0 bout de\ncanon lombard et de courage garibaldien qu\u2019apr\u00e8s avoir \u00ab fait\nl\u2019Italie \u00bb, il fallait \u00ab maintenant faire les Italiens \u00bb –\nc’est-\u00e0-dire doter des individus de cultures et de traditions politiques diff\u00e9rentes,\nd\u2019un sentiment d\u2019appartenance commune. <\/p>\n\n\n\n

Dans son enseignement,\nle professeur Geremek s\u2019attachait donc \u00e0 identifier les grandes lignes\ndirectrices structurant l\u2019histoire et la civilisation europ\u00e9ennes, en\nparticulier les ruptures culturelles et politiques qui sont \u00e0 l\u2019origine de cette\nirr\u00e9ductible diversit\u00e9 qui fait la richesse du continent \u2013 et perdurent, sous\ndes formes att\u00e9nu\u00e9es ou encore vives. Ainsi, les multiples fractures Est-Ouest,\ndoubl\u00e9es d\u2019autres clivages Nord-Sud, se retrouvent jusqu\u2019au c\u0153ur des d\u00e9bats\npolitiques contemporains provoqu\u00e9s par l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne. A titre\nd\u2019exemple, c\u2019est ce clivage un peu simpliste mais encore tr\u00e8s op\u00e9rationnel\nqu\u2019on peut retrouver aujourd\u2019hui dans le d\u00e9bat sur le degr\u00e9 et le type de\nsolidarit\u00e9 financi\u00e8re et \u00e9conomique qui doit lier entre eux les diff\u00e9rents\nEtats membres.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La\nr\u00e9unification de l\u2019Europe rendue, possible par la fin de la guerre froide et du\npartage en deux Europe, suppose une prise de conscience collective autour de\nl\u2019id\u00e9e europ\u00e9enne et de l\u2019esprit europ\u00e9en. \u00bb Se revendiquant d\u2019un Hendrik\nBrugmans ou d\u2019un Denis de Rougemont, son enseignement visait ainsi \u00e0 \u00ab sensibiliser\nles jeunes Europ\u00e9ens aux probl\u00e8mes de l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne comme fondement du\nsentiment de citoyennet\u00e9. \u00bb Afin d\u2019introduire le questionnement sur\nl\u2019Europe et ses caract\u00e8res originaux dans la formation des futurs cadres\neurop\u00e9ens.  <\/p>\n\n\n\n

En ce sens, le\nprofesseur Geremek s\u2019inscrivait donc d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans la grande tradition des\n\u00e9ducateurs de l\u2019\u00e2ge des nations \u2013 mais paradoxalement, au nom d\u2019une sorte\nd\u2019anti-nation, au nom d\u2019une id\u00e9e qui pr\u00e9tend les d\u00e9passer toutes :\nl\u2019Europe. Au fil de ses interventions publiques ou de son enseignement\nacad\u00e9mique, on pouvait ainsi constater \u00e0 quel point son rapport aux nations\n\u00e9tait \u00e0 la fois simple et dialectique : les nations sont l\u2019essence de\nl\u2019Europe, mais l\u2019Europe d\u00e9passe les nations. L\u2019int\u00e9r\u00eat europ\u00e9en n\u2019est pas la\nsimple somme arithm\u00e9tique des int\u00e9r\u00eats nationaux, mais l\u2019incarnation d\u2019un\nniveau d\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur, commun \u00e0 tous les Europ\u00e9ens. <\/p>\n\n\n\n

Au carrefour de\ncette dialectique se trouve le r\u00f4le des Etats, \u00e0 qui la modernit\u00e9 politique a\ndepuis le XVIIe si\u00e8cle confi\u00e9 le monopole de la repr\u00e9sentation nationale. Le\nprobl\u00e8me r\u00e9side donc \u00e9videmment dans l\u2019articulation entre le national et l\u2019europ\u00e9en.\nEntre m\u00e9moires nationales et m\u00e9moire europ\u00e9enne commune, entre identit\u00e9s\nnationales \u00e9tablies et identit\u00e9 europ\u00e9enne en devenir, entre Etats-nations\njaloux de leur souverainet\u00e9 et institutions supranationales\u2026 la tension est\nsouvent tr\u00e8s simplement celle qui existe toujours entre int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral\n(europ\u00e9en) et int\u00e9r\u00eats particuliers (nationaux). <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le trait\nparticulier de l\u2019exp\u00e9rience europ\u00e9enne c\u2019est que le principe national coexiste\navec l\u2019ambition universelle \u00bb. Une fa\u00e7on de rejoindre cette autre r\u00e9f\u00e9rence privil\u00e9gi\u00e9e par le professeur\nGeremek \u00e0 ce sujet : l\u2019historien fran\u00e7ais Marcel Gauchet, qui consid\u00e8re que\nl\u2019unification europ\u00e9enne ne peut s\u2019accomplir qu\u2019\u00e0 travers ses nations \u2013 ajoutant\nque le jour o\u00f9 il n\u2019y aurait plus de nations pour vouloir l\u2019Europe, il n\u2019y aurait\nplus d\u2019Europe. Entre r\u00e9alisme et d\u00e9faitisme, on ne peut d\u2019ailleurs que constater,\navec une certaine amertume, combien cette analyse se r\u00e9v\u00e8le malheureusement pertinente\n\u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les gouvernements de plusieurs membres fondateurs de cette communaut\u00e9\nsemblent gagn\u00e9s par une d\u00e9fiance croissante \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019int\u00e9gration\neurop\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

Certes, le retour\ndu principe national n\u2019est pas intrins\u00e8quement porteur de violence politique,\nmais l\u2019exp\u00e9rience montre que la revendication d\u2019une identit\u00e9 n\u2019est jamais aussi\nbien servie que par la confrontation \u2013 et souvent la confrontation violente \u2013\navec l\u2019autre. Si les citoyens de l\u2019Union europ\u00e9enne ont la chance de vivre dans\nce moment historique rare o\u00f9 les conflits les ont dans l\u2019ensemble \u00e9pargn\u00e9s, ils\ndoivent reconna\u00eetre que la guerre n\u2019en a pas pour autant compl\u00e8tement d\u00e9sert\u00e9\nleur horizon. Il n\u2019y a pas quinze ans, ils ont pu observer in situ<\/em> les d\u00e9chirements et la violence qui ont emport\u00e9 les peuples\nde l\u2019ex-Yougoslavie \u2013 et mesurer \u00e0 quel point unit\u00e9 et diversit\u00e9<\/em> ne se con\u00e7oivent pas naturellement de concert,\nsi la volont\u00e9 de d\u00e9passer les rivalit\u00e9s nationales n\u2019est pas forte et partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Transmettre l\u2019Europe<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, v\u00e9ritable\nErnest Renan de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne, Geremek invitait inlassablement ses\ninterlocuteurs, \u00e9tudiants, citoyens ou coll\u00e8gues d\u00e9put\u00e9s, \u00e0 \u00ab penser\nl\u2019Europe comme une communaut\u00e9 \u00bb. Mais une communaut\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e, une\ncommunaut\u00e9 \u00ab imagin\u00e9e \u00bb au sens propre o\u00f9 Benedict Anderson l\u2019avait\nd\u00e9finie, en d\u00e9montrant, contre le froid r\u00e9alisme d\u2019Ernest Gellner, la force du\nconstructivisme culturel dans la fabrication d\u2019une identit\u00e9 nationale. Et sans\nnier la force structurante des identit\u00e9s nationales qui suscitent autant\nqu\u2019elles s\u2019en nourrissent un sentiment d\u2019adh\u00e9sion profond, un sentiment\nd\u2019appartenance commune \u00e0 une entit\u00e9 politique sup\u00e9rieure, spirituelle et (trop)\nsouvent per\u00e7ue comme \u00e9ternelle, son enseignement cherchait \u00e0 la compenser en\ncultivant la r\u00e9f\u00e9rence au sentiment d\u2019appartenance europ\u00e9enne.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le progr\u00e8s\nde l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne exige \u00e0 pr\u00e9sent de d\u00e9passer les \u00e9go\u00efsmes nationaux\nqui apparaissent dans le jeu intergouvernemental et de faire appel \u00e0 des\nsentiments d\u2019appartenance collective allant au-del\u00e0 du sentiment national. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Comment susciter\nun tel sentiment d\u2019appartenance, sinon par l\u2019\u00e9ducation ? On retrouve ici\nla double culture \u00e9pist\u00e9mologique polonaise et fran\u00e7aise du professeur Geremek.\nBien plus que partout ailleurs parmi les vieilles nations d\u2019Europe, c\u2019est en\nFrance comme en Pologne que l\u2019\u00e9ducation a jou\u00e9 son r\u00f4le le plus politique dans\nla formation du sentiment d\u2019appartenance nationale. Pour la Pologne priv\u00e9e\nd\u2019Etat pendant plus d\u2019un si\u00e8cle, c\u2019\u00e9tait le moyen de maintenir ce lien\nspirituel et son identit\u00e9 collective. Pour la R\u00e9publique fran\u00e7aise qui\ndisputait les c\u0153urs et les esprits de ses citoyens \u00e0 l\u2019emprise encore forte de\nl\u2019Eglise et des traditions locales, l\u2019\u00e9cole fut le lieu d\u2019apprentissage de la\nnation \u2013 de son territoire, de son histoire et de ses valeurs.<\/p>\n\n\n\n

Dans le projet\nd\u2019une \u00e9ducation \u00e0 l\u2019esprit europ\u00e9en se rejoignaient donc le volontarisme\npolitique des communaut\u00e9s en formation et l\u2019id\u00e9al d\u2019une communaut\u00e9 naturelle.\nCitant le philosophe grec Isocrate (380 av. JC) \u00ab nous sommes grecs non\npas par les liens du sang mais par l’\u00e9ducation \u00bb, Geremek faisait un r\u00eave :\n\u00ab Mon r\u00eave serait que l’Union europ\u00e9enne puisse appara\u00eetre d’une telle\nfa\u00e7on. Pas seulement \u00e0 travers la recherche d’un int\u00e9r\u00eat, pas seulement \u00e0\ntravers le sentiment de relever d’un sol ou d’un droit dont le Vieux Continent\ns’est dot\u00e9, mais bien \u00e0 travers la conviction que nous faisons partie aussi\nd’une communaut\u00e9 d’\u00e9ducation. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au regard de cette\nambition, le coll\u00e8ge d\u2019Europe est une structure relativement modeste, qui n\u2019accueille\nchaque ann\u00e9e que quelques centaines d\u2019\u00e9tudiants (pour 500 millions d\u2019Europ\u00e9ens)\nle temps d\u2019un cycle sup\u00e9rieur de 10 mois. Mais c\u2019est l\u2019institution de d\u2019enseignement\nde l\u2019Europe par excellence. Cr\u00e9\u00e9 en 1949 avant m\u00eame l\u2019invention des communaut\u00e9s\neurop\u00e9ennes, il est d\u00e8s le d\u00e9part con\u00e7u pour \u00ab former des Europ\u00e9ens\ncomp\u00e9tents \u00bb \u2013 une formule vague et significative \u00e0 la fois ayant\nl\u2019avantage de laisser le contenu \u00e0 la discr\u00e9tion des programmes acad\u00e9miques,\nqui ont d\u2019ailleurs bien \u00e9volu\u00e9 en six d\u00e9cennies. Avec ses multiples\nnationalit\u00e9s r\u00e9unies sur un m\u00eame campus, ses \u00e9quipes enseignantes recrut\u00e9es sur\ntout le continent, voire au-del\u00e0, et sa vocation revendiqu\u00e9e de pr\u00e9parer aux\naffaires publiques europ\u00e9ennes, il constitue l\u2019arch\u00e9type de l\u2019\u00e9tablissement\nd\u2019enseignement transnational europ\u00e9en. Son d\u00e9veloppement, sa cr\u00e9dibilit\u00e9 croissante\ndans la communaut\u00e9 \u00e9ducative europ\u00e9enne et surtout son d\u00e9ploiement au d\u00e9but des\nann\u00e9es 1990 vers la \u00ab nouvelle Europe \u00bb avec l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un\ndeuxi\u00e8me campus \u00e0 Varsovie, en pr\u00e9vision, accompagnement et contribution \u00e0\nl\u2019\u00e9largissement futur de l\u2019Union Europ\u00e9enne, font de cette institution un lieu\npionnier pour la \u00ab fabrique des Europ\u00e9ens \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entre la\nsocialisation in situ <\/em>en internat et\nle maintien de liens tr\u00e8s forts dans la communaut\u00e9 \u00e9tudiante au-del\u00e0 de la\nseule ann\u00e9e acad\u00e9mique, l\u2019une des externalit\u00e9s positives est justement de\ncontribuer \u00e0 forger ce sentiment d\u2019appartenance \u00e0 un espace plus large que la stricte\ncommunaut\u00e9 nationale \u2013 on pourrait y ajouter malicieusement la mention des nombreux\ncouples bi-nationaux qui en sont issus, dont l\u2019actuel vice-Premier Ministre\nbritannique repr\u00e9sente un bon sp\u00e9cimen.<\/p>\n\n\n\n

Le Coll\u00e8ge a donc\noffert \u00e0 l\u2019enseignement de Geremek le public id\u00e9al pour d\u00e9velopper cette\nexp\u00e9rience humaine un peu folle : \u00e9duquer \u00e0 l\u2019esprit europ\u00e9en. Et pour\ntous ces jeunes Europ\u00e9ens, il \u00e9tait celui qui leur avait parl\u00e9 de l\u2019Europe\ncomme d\u2019un id\u00e9al \u2013 celui qui leur avait \u00ab transmis l\u2019Europe \u00bb. Historien\net homme d\u2019Etat, Bronislaw Geremek \u00e9tait en fin de compte et par-dessus tout un\nprofesseur. Pour ses \u00e9tudiants, il \u00e9tait, et il reste, LE professeur.<\/p>\n\n\n\n

Aussi, quand le\n13 juillet 2008, un tragique accident de voiture a envoy\u00e9 Bronislaw Geremek\nrejoindre le ciel \u00e9toil\u00e9 des p\u00e8res de l\u2019Europe, ce sont plusieurs g\u00e9n\u00e9rations\nde jeunes Europ\u00e9ens qui se sont senties orphelines. <\/p>\n\n\n\n

Edouard Gaudot – Bruxelles, 28 octobre 2010<\/strong>
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Toutes les citations sont de Bronislaw Geremek, sauf mention contraire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Europe \u2013 cette merveille \u00ab Vous verrez\u2026 Un jour, vous serez dans votre bureau \u00e0 la Commission europ\u00e9enne en train de… Continue Reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":177,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,62],"tags":[67],"class_list":["post-172","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-identite-culture-memoire","category-62","tag-geremek-college-deurope-civilisation-europe-technocratie-education-esprit-europeen-braudel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172"}],"collection":[{"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=172"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":178,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/172\/revisions\/178"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=172"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=172"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/heraclite.eu\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=172"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}