Ecrit avec la mire des \u00e9lections europ\u00e9ennes de 2014 en vue, ce texte s’interroge sur l’impossibilit\u00e9 de faire \u00e9merger une m\u00e9moire europ\u00e9enne o\u00f9 pourraient se retrouver autant les Irlandais que les Bulgares, les Fran\u00e7ais que les Estoniens voire les Anglais et les Ecossais. Car la m\u00e9moire est tr\u00e8s diff\u00e9rente de l’histoire en ce qu’elle s’ancre dans le v\u00e9cu et un r\u00e9cit dont l’objectif politique est moins de faire conna\u00eetre le pass\u00e9 que de faire vivre ensemble dans le pr\u00e9sent. Faire de l’Un avec du multiple.
Mais si la m\u00e9moire collective europ\u00e9enne est un projet politique illusoire, rendu encore plus fragile par l’affaiblissement des constructions collectives, il y a n\u00e9anmoins une histoire partag\u00e9e de l’Europe et de ses peuples. Et \u00e7a, c’est une base solide pour construire de l’identit\u00e9. Seulement ce ne sera pas une identit\u00e9 nationale, \u00e0-la-fran\u00e7aise ou \u00e0-l’allemande, fond\u00e9e sur une m\u00e9moire et une culture communes. Ce sera une identit\u00e9 fond\u00e9e sur le devenir, sur le renversement du pass\u00e9 et la valorisation du futur. <\/p>\n\n\n\n
Acc\u00e9der directement au texte<\/a> …\/\/… …\/\/… de plus en plus, l\u2019essoufflement spectaculaire des moteurs traditionnels de l\u2019int\u00e9gration europ\u00e9enne conduit une classe politique grev\u00e9e par un manque d\u2019imagination chronique \u00e0 se tourner vers le pass\u00e9 pour d\u00e9gager des visions d\u2019avenir. Indiscutablement, les d\u00e9bats politiques sur l\u2019Europe peuvent se r\u00e9v\u00e9ler passionn\u00e9s, comme l\u2019avaient soulign\u00e9 les campagnes r\u00e9f\u00e9rendaires du printemps 2005 en France et aux Pays-Bas. Mais, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre sereins, ils pourraient au moins \u00eatre clairs. Or la discr\u00e9tion ou les atermoiements des partisans de la construction europ\u00e9enne quant \u00e0 un contenu politique articul\u00e9 dans un projet clairement identifiable ont souvent rendu leurs discours irrecevables \u2013 \u00e0 tout le moins inaudibles \u2013 pour une grande partie des citoyens appel\u00e9s \u00e0 se prononcer, et \u00e0 trancher sans appel par pl\u00e9biscite. De m\u00eame que l\u2019\u00e9pouvantail du populisme ne peut suffire \u00e0 combler le d\u00e9ficit de l\u00e9gitimit\u00e9 des \u00e9lites, de m\u00eame l\u2019invocation du pass\u00e9 ne peut pr\u00e9tendre suffire \u00e0 pallier l\u2019absence de leadership pour l\u2019avenir….\/\/…<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Car enfin, m\u00eame si la rupture g\u00e9n\u00e9rationnelle est venue condamner les formes classiques de la m\u00e9moire collective, il reste pourtant bien en Europe un \u00ab fardeau de la m\u00e9moire \u00bb qui n\u2019est pas l\u2019apanage unique des seuls Allemands, coupables du nazisme. Ce fardeau est complexe, puisqu\u2019il englobe toute l\u2019histoire europ\u00e9enne, sa m\u00e9moire religieuse, faite de conflits et d\u2019unit\u00e9, sa m\u00e9moire artistique, son histoire intellectuelle et scientifique, qui forg\u00e8rent sa domination d\u2019un temps, etc. On y retrouvera tout : les classes moyennes et les trois ordres, Omar, C\u00e9sar, Adolf et Gengis, les esclavages d\u2019Ath\u00e8nes \u00e0 Nantes et Bristol, les flammes des autodaf\u00e9s, les brouillards de Treblinka et la boue des tranch\u00e9es, La Fl\u00fbte enchant\u00e9e<\/em>, le sourire de Mona Lisa et les rimes des Ch\u00e2timents<\/em>, Louis, Karl et Alexandre, Sainte-Sophie, Reims et Westminster, Il principe<\/em>, Civitas Dei<\/em>, De l\u2019esprit des lois<\/em> et Die fr\u00f6hliche Wissenschaft<\/em>, le pape, les sciences et l\u2019universit\u00e9, Colomb, Brazza et les j\u00e9suites, le camp du Drap d\u2019or et les vignobles de Bourgogne, Mantzikert, L\u00e9pante, Tannenberg, Stalingrad et Trafalgar, les Tuileries (1789), le palais d\u2019Hiver (1917) et la porte de Brandebourg (1989), les trait\u00e9s de Verdun, de Westphalie et de Rome. …\/\/…<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n …\/\/… La grande difficult\u00e9 reste d\u2019inventer une m\u00e9thode politique pour construire l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne \u00e0 l\u2019inverse de l\u2019identit\u00e9 nationale : sur le devenir plut\u00f4t que l\u2019avoir \u00e9t\u00e9.<\/p>Cahiers philosophiques<\/em>, 2014\/2 (n\u00b0 137), p. 33-49. DOI : 10.3917\/caph.137.0033.
Plan de l’article :<\/p>\n\n\n\n
Largement et l\u00e9gitimement occult\u00e9 par l\u2019acuit\u00e9 des crises que connaissent les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes depuis 2008, le probl\u00e8me pos\u00e9 par la question de la m\u00e9moire commune des Europ\u00e9ens ne semble jamais relever de l\u2019imp\u00e9ratif, du spectaculaire ou de l\u2019urgence \u2013 pour autant, chacun s\u2019accorde \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019il pr\u00e9sente un d\u00e9fi r\u00e9el, sous-jacent mais croissant, d\u2019une actualit\u00e9 politique et philosophique persistante. La raison en est triple : politique, \u00e9pist\u00e9mologique et, quoique le terme apparaisse parfois inappropri\u00e9 en mati\u00e8re de destin\u00e9es collectives, psychologique.
…\/\/…<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
https:\/\/www.cairn.info\/revue-cahiers-philosophiques1-2014-2-page-33.htm <\/a> <\/cite><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"